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赖晓平 拾荒斋博客

风摇翠柳绿如茵;水绕堤桥阁似舟。开樽疑临杨雄宅;把酒同饮李白楼。

 
 
 

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【原创】花歌本是古人留 唱给世人解忧愁  

2014-04-22 12:45:53|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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赖晓平

花歌,是荆州南部古老的乡土情歌, 当地人将其称之为花歌,主要吟唱男女爱情。歌词构思大胆狂放,语句风骚艳丽,内容曲折动人,意义娓婉含蓄,擅长抒发内心相思,明确表达男女爱恋,情节富有故事性和戏剧性。特别是答口花歌,更具情感挑逗性,一般在集体劳动,消夏乘凉及休闲场合男女对唱。歌词缠绵悱恻,轻佻风流,具有很强的扇情性。这是千百年来,荆南水乡农民在繁重的田野劳动中,为减轻劳累和群体休闲时寻找乐趣而创造的一种特有的乡土文化。

荆南水乡素称花歌之乡,当地农民对花歌可谓情有独钟而千年传唱。自古以来,当地农民习惯在集体劳动和夏夜乘凉时演唱花歌,每当炎热的夏夜,水乡人们习惯相聚在空旷的场地上乘凉。男人们按祖辈留传下来的习俗,为激活闲静的纳凉场面放声歌唱一些具有挑逗性的答口花歌。如:“郎唱花歌姐要听,莫做装聋作哑人,郎唱花歌姐搭腔,十里传音九里香。花歌不唱把情忘,小妹不调不想郎。”歌声一落,俏皮的姑娘姐儿们就嘻嘻哈哈摇着蒲扇接口答唱:“郎唱花歌站场头,妹听花歌在绣楼,心想与哥答声腔,又怕名声说稀烂。郎想调妹心莫慌,等到乌云遮月光。”随即,人群中便发出一阵阵欢快的笑声,接下来场地上就你一首我一首唱起花歌来。

笔者是土生土长的荆南水乡人,小时候听大人们唱过很多花歌,那活跃的气氛和开心的场景,使我久久不能忘怀。而近些年来,农村文化生活发生了很大变化,青年男女们基本上都不唱花歌了,他们觉得唱花歌太老太土太不时髦,就一味的只唱流行歌。从此,农村群体劳动和集体休闲文化生活的传统习俗不见了,为此我总觉得心中有些说不清道不明的失落。为了抢救和保护家乡独有的花歌,近些年来,我利用业余时间,搜集整理了一百多首地方花歌的歌词,有空时就请会唱花歌的老人们在田间地头演唱,并将歌词编辑成《楚水流韵》一书,以便于花歌继续演唱与传承。此举已得到了文化部门的大力支持与表彰。

我是一名乡村医生,对村民救死扶伤是我的本份,而对抢救乡土花歌,很多人说我是“不务正业。”并说抢救乡土文化的事应该由文化部门去做,你一个“赤脚医生”完全是多管闲事。我认为文化也是一种有生命的东西,一旦没有人去继承发展了,其艺术生命将很快终结。我生长在花歌乡,不能眼睁睁地看着祖祖辈辈流传下来的优秀文化,从我们这代人中消失。因此,我把“精心当好乡村医生,热心挖掘乡土文化,全力抢救大自然所赋予的一切生命。”当成了人生信念,并决心用全部的热情和义务,将荆南花歌这一古老的文化艺术生命延续。

为保护乡土文化,我不仅花费了大量心血和财力,而且还将所有的业余时间都投入了进去。村民们对我冷嘲热讽,卫生院扣发我的公卫补贴,家里人对我不理解。但功夫不负有心人,我用几年时间挖掘整理的监利秧田号子《啰啰咚》,终于在监利县文化局的大力支持下,于2008年成功申报为国家非物质文化遗产。随后,我又着手挖掘整理民间文化及搜集荆楚乡土花歌,并组织村民们利用农民文化广场,尝试将花歌纳入乡村广场文化活动,这一创意使赖桥村很多村民借集体文化活动,把唱花歌当成了展示地方文化的平台。传统花歌演唱与现代广场文艺表演,在新农村文化活动中更加多姿多彩。这种新老文艺结合的方式,既活跃了新农村文化生活,同时又培育了传统文化传承与发展。

古老花歌,不仅曲调优美,而且词句精练,它既是群众文化中的劝世良歌,又是真挚爱情的寄托与企盼。那些情真意切的歌词,虽然在文字表述上有些俚俗之气,但在其文化内涵上根本不比现代爱情歌曲“老鼠爱大米”生硬呆板。一波三折,婉转悠扬的曲调;亲哥密姐,情丝万缕的歌词。让人听到之后,既有爱恨交织又有春心荡漾之感。

如:《十月望郎》

正月那个里来哟!望我的郎回来耶!是新年,我的郎出门去,望了个大半年,妹要等到哪一天,情郎我的哥哥哟!等到的哪一天,站在奴面前啦!
   二月那个里来哟!望我的郎回来耶!百花开,我的郎出门去,有了个别人爱,就要来把奴丢开,情郎我的哥哥哟!有了的别人爱,就把奴丢开哎哟!
   三月那个里来哟!望我的郎回来耶!是清明,我的郎出门去,写了的一封信,话儿的呀说得明,情郎我的哥哥哟!话儿的说得明啰,凉水点得灯啦!
   四月那个里来哟!望我的郎回来耶!四月八,小妹子在家中,每天的贪玩耍,又只怕呀我爹妈,情郎我的哥哥哟!又怕的亲丈夫,晓得过刀杀哎……。

《十杯子酒》

一杯子酒儿思想有情人,情郎哥哥走进奴的家门,双手挽住在怀中坐哟,连叫呀几声心肝上的人。
     二杯子酒儿劝住我郎君,在家中好又好出什么门,高堂双亲无人来侍奉,出门的苦楚真正好伤心。
     三杯子酒儿泪湿呀衣,你我哟本是露水一夫妻,自从那天相交呀于你,哪一时哪一刻不在奴心里。
   四杯子酒儿双泪挂满腮,四季买卖叫奴怎安排,但若情哥一去不回来哟,叫奴的如何丢得我郎开呀……。

《十月子飘》

正月子飘是新年,姐劝情哥(吗!崴崴子哟)不玩钱(啦!奴的干哥),十个玩钱九个输(耶!有情我的郎啦干小妹),哪个玩钱(吗!崴崴子哟)得好处(呀奴的干哥)。
    二月子飘是花朝,太公下河(吗!崴崴子哟)把鱼钓(啊!奴的干哥),太公下河钩下水(耶!有情我的郎啦干小妹),金丝鲤鱼(吗!崴崴子哟)来上钓(哇!奴的干哥)。
    三月子飘三月三,二人玩耍(吗!崴崴子哟)进绣房(啦!奴的干哥),别人看到不打紧(啦!有情我的郎啦干小妹),丈夫看到(吗!崴崴子哟)打死人(啰!奴的干哥)。
    四月子飘四月八,手拿香纸(吗!崴崴子哟)敬菩萨(呀!奴的干哥),别人烧香望儿女(哟!有情我的郎啦干小妹),我今烧香(吗!崴崴子哟)望情郎(啦!奴的干哥)……。

这些土腔土调的荆南乡土花歌,一直沿用着古老的荆楚方言演唱。那情意缠绵的歌词,抑扬顿挫的旋律,无论是演唱者与欣赏者,都不免觉得有几分乡野的滑稽与调皮。特别是男女答口花歌,则更加具备了荆南水乡姑娘小伙们的野蛮与大胆,那粗放的呐喊与柔情的应答,无不彰显出水乡儿女们的勇敢和聪慧。

如:《十二月探妹》

  正月那个探妹呀闹元宵,我看我的小妹子生得这样标,常到你门前走哇,妹妹子啥!知道不知道啊,就把手儿招。
   小妹子一听急忙开言道,尊一声我的情郎哥哥细听奴来表,不是不知道哇!我的哥哥!爹妈管住了,心中如刀绞。
   二月那个探妹呀龙抬头,我看我的小妹子坐在大门口,抬头看见我呀,妹妹子啥!板凳往内拖呀,为何不见我。
   小妹子一听急忙开言道,尊一声我的情郎哥哥细听奴来表,不是不见你呀!我的哥哥!你的朋友多啊,知道又哆嗦。
   三月那个探妹呀是清明,我与我的小妹子一同去踏青,踏青是假意呀我的妹妹子啥!试试你的心啦,真心不真心。
   小妹子一听急忙开言道,尊一声我的情郎哥哥细听奴来表,昨天得一梦啊!我的哥哥!挽手去踏青啦,难舍又难分。
   四月那个探妹呀四月八,今天我玩耍来到了小妹的家,手提两包茶呀,妹妹子啥!看看你爹妈呀,在家不在家。
   小妹子一听急忙开言道,尊一声我的情郎哥哥细听奴来表,昨天说的话呀我的哥哥!爹妈不在家呀,陪你去玩耍……。

《调幺妹》
    天上星星摆银河,幺妹情郎实在多,哥想过河插一足,又怕蚌壳刺到脚。
    太阳落山又落坡,筲箕淘米用手搓,心想留郎过一夜,筛子关门眼睛多……。

《打哑谜》

姐打哑谜情哥猜,言旁加午情哥想,目旁加分请郎猜,哥哥若是猜对了,人旁言字拿出来。

妹打哑谜哥来猜,言旁加午许配我,目旁加分盼哥来,妹妹要是不嫌弃,人旁言字把信拆……。

笔者作为一名地方文化保护志愿者,面对即将消逝的古老花歌心情十分沉重。目前,正值文化大发展与大繁荣的大好时期,抢救和保护古老的传统文化,已成为了全社会关注的重点。俗话说:“花歌本是古人留,唱给世人解忧愁。”花歌不仅是荆南水乡古老的文化遗产,而且还是荆楚古老文化中的情感兴奋剂。抢救和保护地方文化,仅凭一个人的力量是有限的,我希望能有更多的文化保护志愿者,参与保护荆楚传统花歌,并且还要让更多的人知道花歌,了解花歌,演唱花歌,使之生生不息,代代相传。

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