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赖晓平 拾荒斋博客

风摇翠柳绿如茵;水绕堤桥阁似舟。开樽疑临杨雄宅;把酒同饮李白楼。

 
 
 

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[原创]嘉庆考卷 浮出民间  

2010-10-18 11:22:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原创]嘉庆考卷  浮出民间 - 拾荒斋 - laixp19630419的博客
 
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近日,笔者在监利县乡下发现两份清代科考试卷,考卷试题分别为《四书》及《五经》中的章句。考生唐源准依据断章取义的试题,借题发挥。考官席子远对考卷逐字逐句,用朱笔圈点,并根据文章内容进行点评及眉批,最后对全文下阅卷评语及签名。笔者初步考证,该考卷应为清朝嘉庆初年,会考时的模拟试卷,距今已有两百多年。

2010年国庆节,笔者前往清代监利名儒王柏心故里,庆贺好友之子新婚。在酒席上,一位自称是王柏心后裔的老人,说他家里有一部祖传的古籍。饭后我便用摩托车把老人送回家里,老人在一个老柜的暗箱中,拿出一摞纸张已经发黑的书籍。我翻开古籍封面,一张深黄的封页上,现出了醒目的书名《七家试帖辑注汇钞》,梓印时间为“同治九年夏卯月”。

古籍一共九册,内容非常完整,我如获至宝,手不释卷。在一本叫《简学斋试贴》中,翻出两份象手札一样的东西。我问老人“这是两份什么”。 老人家告诉我说“这是清朝的考试卷子”。 我非常惊讶地问“您家里怎么会有清朝的考卷”? 老人说:“我是王柏心老爷的第七代孙,我们家老爷在清朝还教过皇子皇孙呢,后来又当过荆南书院的主讲”。关于两份考卷的来历,王老先生说与他们家有一段特殊渊源,并向我讲述了一件往事。

考卷的主人唐源准,是贵州遵义人,嘉庆三年(1798年)举人,曾担任广东钦州知州等职。其子唐树义,嘉庆二十一年(1815年)进士,初官监利知县,后任兰州知府、道员、陕西按察使、湖北布政使等职。一生为官清廉,与王柏心关系非常友好,后来两家又结成儿女亲家。王柏心有三个儿子,王家遇,王家隆,王家仕。唐树义的女儿嫁给了王柏心的三儿子王家仕为妻。

王家仕自幼体弱多病,二十岁与唐氏婚后,只生了两个女儿。同治十年,他二十六岁,由于病魔缠身,便应其舅兄唐炯(成都廉访使)之邀,携妻子唐氏去四川疗治,。次年六月,因王家仕已病入膏肓,他被迫带着妻儿从成都返回故里,并随行带来了大量的书籍。回家后七天,王家仕就在病痛中离开了人世。老人说他是王家仕的嗣裔,原来家里有很多书籍,由于晚清民国时期的兵燹水患,家里的书籍字画都已经失掉,唯独只有这部古籍,放在衣柜的暗箱中而幸存了下来。

也许这两份试卷就是王家仕当时从唐家夹在书中带来的。试卷中的字迹非常工整,笔力十分雄健。不仅具有极高的史料价值,而且还是难得的书法精品。其中一份试卷的题目为《其叶蓁蓁之子于归》,这是《诗经、周南》桃夭三章中的两句诗“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人”。 这种断章摘句的出题方式,正是历代科考试的特定体例。唐源准在其文中借题发挥,以八股文“叶以助桃之好也,诗为于归者兴焉” 破题。并以“叶付乎桃而蓁蓁益见其好” 承题。最后以“曰归曰归,宜其家人” 束股。

另一篇考卷题目为《泰山之于邱垤》,是《四书、孟子》尽心篇中的章句。这是从“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下” 中引生出来的。考官席子远斟字酌句,逐字圈点,可谓对考生文章十分看重。在其叶蓁蓁考卷中点评“扣题天然、紧从叶字说、入不连上”。 再如泰山考卷中评点“借意引入、带入孔子,妙在有意无意间、再展仍不直转、顺笔归宿有法、文颇有驰骋之意”。 卷尾评语“风华掩映,机绪松灵,局紧机圆,小试百发百中”。 这是主考官席子远对考生文章的高度评价。

阅卷考官席子远,为乾隆进士,翰林院编修。他对唐源准的文章非常看好,并作出了“小试百发百中” 的评语。从这一句评语中,我们不难看出,这是考生唐源准在京城会试前,所投靠的坐师在对门下考生的模拟测试中,所作寄与厚望的评语。果然,唐源准于嘉庆三年考中举人。但此考卷流传于世已逾两百年之久,其存世量可谓凤毛麟角。虽然纸张已经十陈旧,文章内容非常陈腐,但是我们所看重的是它的文物价值和其史料价值。从这两份试卷的体裁上,我们可以看出在古代科举考试中,诸于八股文的破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股的特定体裁。考卷虽属模拟试卷,但考生还是循规蹈矩,一笔不苟,而阅卷考官,则评阅仔细,加圈加点,这充分显示出主考官为朝廷选士认真负责。

清代的科举考试,也是遵循历代的八股文科举取士之法,从《四书》、《五经》的某些章句中命题。而该考卷不仅为我们提供了封建科举考试的模本,而且还为我们提了很多与之相关的人文信息。《七家试贴辑注汇钞》,是嘉庆年间的七个翰林及状元的应试诗辑汇编。其中《简学斋试帖》的著作者叫陈沆,是湖北蕲水人,嘉庆己卯状元,他与唐源准之子唐树义是同科会试的考生,故试帖与试卷便存放在一起,以便其后人作为应试的范本。

考卷及试帖经过王家几代人的传存,我们从它满是尘垢的字里行间,看出了他饱经沧桑面目。由于特殊的历史过程,它所经受的历史屈辱,远比藏垢纳污更加触目惊心。在九册试帖中,几乎占了百分之十左右的叶面上,都盖有两个日本人名字的印章,一个叫“幼廷行一”, 一个叫“琼囿行二”。 这两个日本鬼子不但精通中文,而且还将其狼子野心溢于言表。他们在一册《尚纲堂试帖》中,恬不知耻地写有“日本国上海镇、新堤河武昌省汉口市” 等字。 这些是非不分,黑白颠倒的侵略者嘴脸,不仅是对中华民族的轻蔑,同时也是对中华优秀文化的无耻糟蹋。

这些亲历了外族欺凌,饱受历史屈辱的考卷及试帖,在近两百年暗无天日的环境中,默默地躲避着新文化的改造与冲击。今天,它们又负载着厚重历史答案,以饱经沧桑的姿态浮出于民间,这无疑是对中国历史文化作出的一份沉重的交待,同时,也是对中国历史文化提交的一份重要考题。

 

 

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