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赖晓平 拾荒斋博客

风摇翠柳绿如茵;水绕堤桥阁似舟。开樽疑临杨雄宅;把酒同饮李白楼。

 
 
 

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[原创]从文学革命与国学保护的争端中反思  

2009-03-07 14:57:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        民国初年,是中国文学史上的重大变革时期。改良文学之声首创于胡适,而真正高举文学革命大旗者则是

陈独秀。民国六年,陈独秀在《新青年》杂志上提出“三大主义”,即”推倒雕琢的阿谀的贵族文学,建设平

易的抒情的国民文学;推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的写实文学;推倒儒晦的艰涩的山林

文学,建设明嘹的通俗的社会文学。“

     这一文学革命的口号,在当时国内文学界引起了一场轩然大波。文学革命的极力反对者林纾,在给蔡元

培的一封信中写道:“若是尽废古书,行用土语为文学,则都下引车买浆之徒所操之语……据此,则凡京津

之稗贩,均可为教授矣”。学贯中西的国学保护者王国维,在《国学丛刊序》中指出:“何以言学无中西也,

世界学问,不出科学、史学、文学……中国今日,实无学之患……京师号学问渊薮,而通达、诚笃之旧学家

,屈十指以计之不能满也。其治西学者,不过为羔雁禽犊之资,其能贯串精博者,难举其一二”。

      民国初年的文学革命者和国学保护巨臂们,为了维护各自的文学阵地,双方展开了猛烈抨击。最终,

文学革命者以五四运动取得了胜利。在此,笔者暂且不谈文学革命先驱和国学保护者们的长短,首先还是

让我们把目光再回眸到民国初年胡适、陈独秀与林纾、王国维相互口诛笔伐的年代。这些大师们的舌锋笔

阵我们不难从文献中找到,但民间的呼声我们却不易听到。下面则是民国初年,几位名不见经传的学者对

当时文学革命的看法。

      民国六年,一位叫方乘的学者在其手稿中谈了他个人对文学改良的观点:“改良政治,人民之所以图生

存;改良道德学术,人民之所以图进化。中国文学主知见,西洋文学主情感。中国文学为士官文学,西洋

文学为国民文学。仲尼之学,学为人臣,士之所学,为以求禄。学而优则仕,仕未优则学,故学术界皆为

求仕之士所盘踞。诗词歌赋,虽略单表情感,考其大凡,或以陈辞巧丽取悦人君,或以怀抱不展发为哀怨

,皆非平民所可与不闻。

       胡、陈二君定白话文学为将来文学正宗,实为不易之论,我国向无他族杂居内地,苗民式微,其它西

北所谓羌狄匈奴,虽有时侵入内地,不久即被驱出。是故数千年来,除南北朝及元清二代,大陆上纯是汉

人势力。如元代以异族入主中夏,不谙文理,应用文字,多用白话,今所传元秘史及天宝宫圣旨碑皆用白

话。然清帝多好汉文,崇奖古学,故文人好言复古。至于言文改良,恐矫枉过正,反贻人之唾弃,急进反

缓,不如姑缓其行。其法可由简入繁,由隐入显,顺日进之势,则言文相处日近。”

       一位署名为超然的学者在手稿中说:“异族之亡人国家,必先灭其文字也。自古扶舆清淑之气钟于中区

,近日西洋腥膻之气薰天,风雅于之扫地。嗟乎,西风狂扇,犬吠驴鸣,国粹销沉,前轸昭然,后车可虑

。”另据史料记载,民国初年,全国一些大中专院校,为抵制西学东渐,防止国学江河日下之势,遂将孔子

诞生之日(古历八月二十七日),特定为学校圣诞日,届时学校悬旗结彩,放假庆祝,借以激发学生们对

国学的重视。

        文学革命与国学保护,最初的宗旨并不是十分敌对,只是在后来的实际操作过程中,由于一些激进人

物的过极言辞,才导致了新旧文学观点的水火不容。国学保护先驱王国维在《国学丛刊序》中说:“学之义

不名天下久矣,今之言学者,有新旧之争,中西之争,余正告天下,学无新旧,无中西也,学之义广矣。

王国维当初维护国学,并不反对洋为中用,只希望东渐的西学不要从根本上排斥国学而已,他反而期望有

更多的学者能学贯中西。但事与愿违,一些激进的文学革命派,却剑走偏锋,致使中华几千年的文学固有

形势,在突然之间离经叛道,欺师灭祖。最终导致一代国学宗师王国维,挽澜无力,只好效屈子离骚愤世

,自溺于颐和园昆明湖中而促成万古遗恨。

        中华五千年的灿烂文化,形成了一种中国独有的国学形式。国学,在近代,经过了文学革命和文化革

命的几代人之后,中国的文化与文学形式,就如同一个拒食母乳而用牛奶喂养的孩子一样,对生养自己的

文化之母已经根本没有了感情,甚至还有些排斥。特别是一些本属于中国独有的传统文化节日,如端午节

,近年即被韩国人窃去后,到联合国教科文组织申报为韩国文化遗产。他们申报的依据只是一首丽姬呜呜

咽咽的《箜篌引》,内容传说为一个披发狂夫,醉酒后不顾一切地跑到江水里淹死了。韩国人为了纪念这

个酒疯子,于每年五月初五划龙舟吃粽子。其实他们的这种民间习俗,是剽窃的中国传统文化节日端午节

。至于韩国端午节的文化内涵,则根本不能与中国两千多年前,屈原忧国忧民投江自溺的史实相提并论。

         特别是现代的一些年轻人,根本不懂国学所为何物,只是一味地盲目追求所谓的洋时尚和崇拜洋偶

像。对好莱坞演员、NBA球星、港台歌手等人的洋拉圾语言和洋疯子姿态,可谓是风行草伏,狂热痴迷。对

一些豪无文化内涵的洋节,如情人节、愚人节等则象肓人看戏一样根着商家瞎起哄,这些豪无文化修养和

文化气息的洋偶像和洋时尚,成了当代年轻人不重视国学而崇洋媚外的主流文化。更沩荒唐的是,祖国大

陆为台湾打造的巨轮“中华和平”号下水,连战夫人到场引用了唐朝诗人王湾的两句诗“潮平两岸阔,风正一

帆悬”。诗可谓引用得恰到好处,而某媒体的报道却令人啼笑皆非。这位大记者却将这两句著名唐诗说成了

连战夫人的原创,并在报上堂而皇之地贯上了大标题。这两句并不生僻的唐诗,在两位受过高等教育的记

者和编辑面前都这样陌生,可想而知中国的国学处境也经到了怎样的地步,这一个看似简单的文字笑话,

不能不令人为国学的前途和命运感到担忧。

        国学,是一个国家曾经赖以生存的语言、文化、历史、艺术、思想等方面的精神支柱。一个拥有十三

亿多人口的文明古国,决不能将自己悠久的历史文化抛弃,更不能将中国历史文化全面西化和洋化。历史

就是家谱,文化则是根源。一个没有国学的民族,就如同一个找不到根蔸的弃儿。一个拥有五千年文明的

古国,历史文化底蕴虽然太深,但其后世子孙们却不要因为文化沉积过于丰厚,而将其任意践蹋,这种对

历史文化不负责任态度,会导致中华优秀文化的大量流失。近代,由于国人对传统文化的过度麻痹,中国

的文化守护者们,就象死人守棺材不住一样,致使中国悠久历史文化被别国盗掘。继韩国对中国的端午节

盗窃得手之后,日本人又对中国的中秋节垂涎三尺。特别是近期,一些西方国家对中国两千多年前的儒家

文化又产生了浓厚兴趣,并纷纷在一些高级学府设立孔子学院,这难道是中国人真的没有知识读懂《四书

》《五经》了吗?

        面对这一中为洋用的反常现象,一个即将数典忘祖的民族不得不深刻反思,中国人究竟怎么了,将自

己优秀的历史文化抛弃不学,把洋人的垃圾文化当经典供奉。放着自己悠久灿烂的历史文化不学,把外国

人神经兮兮的现代动漫当科学指南。放着自己的四书五经不读,拱手让外国人拿去研究繁殖,并经过海归

之后,再将其顶礼膜拜,这是中国现代文化现象的一个怪圈。特别是最近,中国一些高等学府相继设立了国学院,确招来了不少非议。对于一个十三亿人口的泱泱大国,办几所国学院,并不值得大惊小怪。对于这种抢救民族失落文化,延续中华文明香火的行为,笔者认为,不但不能妄加指责,而且还要大力提倡。只有这样,才能保护好我们的精神家园,让民族灵魂永不脱离子孙。

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