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赖晓平 拾荒斋博客

风摇翠柳绿如茵;水绕堤桥阁似舟。开樽疑临杨雄宅;把酒同饮李白楼。

 
 
 

日志

 
 
 
 

[原创]康熙御史抄本从民间浮出  

2008-12-31 09:29:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原创]康熙御史抄本从民间浮出 - 拾荒斋 - laixp19630419的博客[原创]康熙御史抄本从民间浮出 - 拾荒斋 - laixp19630419的博客近日,笔者在湖南省临湘市发现一册手抄本,抄本落款为“临湘邑侯杨敬儒”。由于抄本在民间流传时间

太长,其边缘已被虫噬鼠咬得很残破。笔者出于好奇,随手翻看里面的内容,抄本字迹非常漂亮,几与小

楷字帖无异。特别是其中内容,更令笔者不忍失手。上自盘古,下乞商周及唐宋元明,历朝沿革记录,简

明扼要,各朝纪年,一目了然。更为难得一见的是清初两代帝王,顺治、康熙御制学训集中收录,这对清

初异族入主中原,重视儒家教育,广励人才的强国方针,具有极其重要的史料研究价值。
      对于抄本落款“临湘邑侯杨敬儒”,笔者凭直觉肯定,此人一定是清代侯补临湘县的县官。据此遂将抄本

拿回家后到网络上查找杨敬儒个人资料。果然不出所料:“杨敬儒,山西忻州人,康熙二十四年(1685年)

进士,初官湖广临湘县知县,擢升监察御史(史称杨侍御),后任贵州布政史“。学识渊博,为官清政廉明

。在临湘县任职期间,深入民间,了解民情,并与邑中名流杨柱朝(清初临湘人,顺治十六年进士)合修

《临湘县志》。他在临湘县足迹所到之处,至今仍留有深深的印迹。如《夜中返棹过道仁矶》诗:“日落西

湖水雾横,孤舟彻夜下江城。星光入浪兼天涌,山色萦烟共野平。客梦频年惊宦海,归心何日解尘缨。忽

看渔火红矶上,讶是仙灯彼岸明”。另一首《过鸭栏矶》诗:”白马何人早著鞭,长堤兀出饮晴川。曲栏罢斗

将军鸭,流水犹弹隐士弦。芦叶频吹听野戍,江花几簇望人烟。开襟顿觉清风起,矶上吟诗忆谪仙“。
       道仁矶和鸭栏矶,是古代临湘县滨临长江的两个重要交通口岸。一个位于县境北部,一个位于县境西

部,是长江、洞庭湖水路进入临湘县的门户。杨敬儒在临湘任职期间,以身作则,两袖清风,办事干炼,

处事果断,而深受老百姓爱戴。任满之后,即被朝廷擢升为监察御史。在御史任上,刚正不阿,敢于直言

,于康熙三十三年,不畏权势,参劾朝廷重臣李光地。其时李光地母丧,不尊大清例律,为父母守制三年

的训令,仅在乞假三个月后,“以不误岁科两试”为由,匆匆上任。杨敬儒参劾其“腆颜充任,潦草塞责”《清

史稿》有载。
       杨敬儒为官清正,励志向学,在公务之余,亦致力于历史考究,特别对明史研究更具造诣。该册手本

作重考究历代帝王姓氏,在位时间,都城何处,传位几世,迁都原因,历多少年而改朝换代。这足以证明

杨敬儒在史学方面的深入研究。在抄本卷首,杨敬儒采用四幅图谱,绘出历朝世系源流,对初学历史者有

指迷点津,通释古今的启发之用。另据杨敬儒在后记中说:“此抄本中的《钦定学宫训条卧碑文》《钦定御

制训饬士子文》及《御制孔子赞》《御制四大贤赞》。已被”闻喜翟公(号凤翥、山西闻喜人,顺治进士)

,夤编成书,颁行天下,使之教化行而礼乐兴“。
       满清自入关立帝以来,尊重儒教,推崇汉学,在全国各州府广设学院,沿习历代科举取士制度,从而

为清政府培养了大量人才。出生寒门的杨敬儒,亦是清初从学院平步青云的受益者,为此,他在手本最后

写道:“余承乏湘土菲薄之躬,虽不足为人表率,然闭户思过,时时责己,敢使读法大典,废弃不修,以负

教治天下之心”。对于学宫圣谕,杨敬儒以期“坐而读,起而行,父以之教子,师以之训弟”。以报答国家养

士之恩,遂录之为“圣朝广励人才之用”。该抄本在民间流传达三百余年之久,使“司教者知所以教,而学者

之所以学”而传承至今。然笔者得之,即也不能因之其残损,违心将其弃之,或束之高阁,任虫鼠吞噬,而

辜负杨御史一片诲人之心。故笔者特将抄本中,顺治学宫训条及康熙御撰之文附录于后,以兹承先启后,

流传后世。
        附录一:顺治九年颁《御制学宫教条卧碑》
       朝廷建立学校,选取生员,免其丁粮,厚以廪膳。设学院学道学官以教之,各衙门官,以礼相待,全

要养成人才,以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩,下立人品,所有教条开列于后:
        一、生员之家,父母贤智者,子当受教。父母愚鲁,或有非教者,子既读书明理,当再三恳告,使父

母不陷于危已。
        二、生员立志,当学为忠臣清官。书史所载忠清事迹,务须互相讲究,凡利国爱民之事,更宜留心。
        三、生员居心忠厚正直,读书方有实用,出仕必作良吏。若心术邪刻,读书必无成就,为官必取祸患

。行害人之事者,往往自杀其身,常宜思省。
        四、生员不可干求官长,交结势要。希图进身,若果心善德全,上天知之,必加以福。
        五、生员当爱身忍性,凡有司官衙门,不可轻入,即有切己之事,只许家人代告,不许干与他人词讼

,他人亦不许牵连生员作证。
        六、为学当尊敬先生,若讲说皆须诚心听受,如有未明,从容再问,毋妄为行辨难。为师者,亦当尽

心教训,勿致怠惰。
       七、军民一切利病,不许生员上书陈言,如有一言建白,以违制论,黜革治罪。
       八、生员不许纠众多人,立盟结社,把持官府,武断乡曲,若作文字,不许妄行刊刻,违者听提调官

治罪。
         附录二:康熙九年颁《圣谕十六条》
                       敦孝弟以重人伦         笃宗族以昭雍睦
                       和乡党以息争讼         重农桑以足衣食
                       尚节俭以惜财用         隆学校以端士习
                       黜异端以崇正学         讲法律以儆愚顽
                       明礼让以厚风俗         务本业以定民志
                       训子弟以禁非为         息诬告以全善良
                       诫匿逃以免株连         完钱粮以省催科
                       联保甲以弭盗贼         解斗忿以重身命
          附录三:康熙二十五年颁《御制孔子赞》
       盖自三才建而天地不居其功,一中传而圣人代宣其蕴。有行道之圣,得位以绥猷。有明道之圣,立言

以垂宪。此正学所以常明,人心所以不泯也。粤稽往绪,仰朔前徽,尧舜禹汤文武,达而在上,兼君师之

寄,行道之圣人也。孔子不得位,穷而在下,秉删述之权,明道之圣人也。
       行道者功业烂于一朝,明道者教思周于百世。舜尧禹汤文武之后,不有孔子,则学术纷淆,仁义湮没

,斯道失传也矣。后之人而欲探二帝三王之心法,以为治国平天下标准,其奚所取衷焉?然则孔子之为万

古一人也审矣。朕巡省东国,谒祀阙里,景仰滋深,敬提笔而为之赞曰:                                            

      清浊有气,刚柔有质,圣人参之,人极以立。行著习察,舍道莫由。惟皇建极,惟后绥猷。作君作师

,垂统万古。曰尧与舜,禹汤文武,五百馀岁,至圣挺生,声金振玉,集厥大成。序书删诗,定礼正乐,

既穷象系,亦严笔削,上绍往绪,下示来型。道不终晦,秩然大经。百家纷纭,殊途异趣,日月无逾,羹

墙可晤。孔子之道,唯中与庸,此心此理,千圣所同。孔子之德,仁义中正,秉彝之好,根本天性。庶几

夙夜,勖哉令图,溯源洙泗,景躅唐虞,载历庭除,式观礼器。提笔仰赞,心焉遐企,百世而上,以圣为

归,百世而下,以圣为师。非师夫子,为师于道,统天御世,惟道为宝。泰山崖崖,东海泱泱,墙高万仞

,夫子之堂。孰窥其藩,孰窥其经,道不远人,克念作圣。
           附录四、康熙二十八年颁《御制四大贤赞》
       颜子:圣道早闻,天质独粹,约礼博文,不 *不贰,一善服膺,万德来萃,能化而斋,其乐一致,礼

乐四*,治法兼备,用行舍藏,王佐之器。
       曾子:洙泗之传,鲁以得之,一贯曰唯,圣学在滋,明德新民,止善为期,格致诚正,均平以推,至

德要道,百行所基,纂成统绪,修明训辞。
       子思:于穆天命,道之大原,静养动察,庸德庸言,以育万物,以赞乾坤,九经三重,大法是存,笃

恭慎独,成德之门,卷之藏密,扩之无垠。
       孟子:哲人既萎,杨墨昌炽,子舆辟之,曰仁曰义,性善独阐,知言养气,道称尧舜,学屏功利,煌

煌七篇,并垂六艺,孔学攸传,禹功作配。
           附录五、康熙四十一年颁《御制训饬士子文》
        国家建立学校,原以兴行教化,作育人才,典至渥也。朕临御以来,隆重师儒,加意庠序,近复简慎

,学使厘剔弊端,务期风教修明,贤才蔚起。庶几 朴作人之意,乃比年士习未端,儒教罕著。虽因内外臣

工奉行,未能尽善,亦由尔诸生积锢已久,猝难改易之故也。兹特亲制训言,再意警饬,尔诸生其敬听之


       从来学者先立品行,次及文学,学术事功原委有叙,尔诸生幼闻庭训,长列宫墙,朝夕诵读,宁无讲

究。必也躬修实践,砥砺廉隅,敦孝顺以事亲,秉忠贞以立志。穷经讲业,勿杂荒诞之谈,取友亲师,悉

化骄盈之气。文章归于醇雅,毋事浮华,轨度式于规绳,最防荡轶。子矜佻达,自昔所讥,苟行止有亏,

虽读书何益。若夫宅心弗淑,行已多愆,或蜚语流言,挟制官长;或隐粮包讼,出入公门;或唆拔奸滑,

欺孤凌弱;或招呼朋类,结社要盟。乃如之人,名教不容,乡党勿齿,纵幸脱褫扑,滥窃章缝,返之于衷

,宁无愧乎。
       况夫乡会科名,乃抡才大典,关系尤巨,士子果有真才实学,何患困不逢年。顾乃标榜虚名,暗通声

气,夤缘诡遇,罔顾身家。又或改篡乡贯,希图进取,嚣陵腾沸,网利营私,种种弊端,深可痛恨。且夫

士子出生之始,尤贵以正。若兹厥初,拜献便已,作奸犯科,则异时败检逾闲,何所不至,又安望其秉公

持正。为国家宣猷树绩,膺后先疏附之选哉?朕用加惠尔等,故不禁反复倦倦,颁兹训言,尔等务共体朕

心,恪遵明训一切,痛加改省,争自濯磨,积行勤学,以图上进。
       国家三年登造,束帛弓旌,不特尔身有荣,即尔祖父亦增光宠矣。逢时得志,宁俟他求哉!若乃视为

具文,玩遏勿儆,毁方跃冶,暴弃自甘,则是尔等冥顽无知,终难率教也。既负栽培,复干咎戾,王章具

在,朕亦不能为尔等宽矣。自兹以往,内而国学,外而直省乡校,凡学臣师长,皆有司铎之责者,并宜传

集诸生,多方董劝,以申朕怀。否则职业勿修,咎亦难逭,勿谓朕言之不预也,尔士尚敬听之。

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