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赖晓平 拾荒斋博客

风摇翠柳绿如茵;水绕堤桥阁似舟。开樽疑临杨雄宅;把酒同饮李白楼。

 
 
 

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[原创]宏道堂<<巨板四书体注合讲>>考证  

2008-12-29 11:04:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[原创]宏道堂巨板四书体注合讲考证 - 拾荒斋 - laixp19630419的博客

        <<巨板四书体注合讲>>是清朝雍正初年,太末翁复克夫氏本人用以"自存自课,"的教学讲义。后

"假馆于同学詹氏(文焕)之室,其同好以圣朝广励人材,力请于复,谓子何独秘之于一人而不公之于同好

,故因诺其说,乃应童蒙之求为口耳之学也"。后经翁复卒业编次,詹文焕等十一人肆力参定,其业师杨

光祖等八人审核后"。遂于"雍正八年岁在庚戌相月望前三日(1731年7月12日)",由翁复作序,送宏道堂附

梓刊印。

         该书共六册,开本较大,长31CM,宽18CM,比一般明清大开本书籍都要大。特别是纸张轻如蜓

翼,洁白如玉,柔软如纱,纹理脉络清晰,透明度极好,属上等玉板宣纸。字迹清楚,墨色匀浓,板面整

洁,印刷精良。其内容图文并茂,卷首附有:"天文图.西周以上舆图.春秋舆图.战国舆图.大学政教图.孔

子世系.河图.洛书(附).建寅斗柄图(二).九河图.门堂寝寅图.七庙图.九庙图.大帝图.大袷图.时袷图.社

稷图.公门图.律吕图.八音图.沟洫图.助法图.彻法图.民廛图"等二十四幅图谱。

        所谓<<四书>>,即<<大学>><<中庸>><<论语>><<孟子>>四部古籍的总称,是春秋战国时期孔子.

孟子及其弟子们的主要著作汇集。它不仅记载了孔.孟及其门人的言论,而且还反应了儒家在众多领域内

的思想主张,对我国古代文化与文明发展,具有极其重要的学术研究价值。那些简练的语言,饱含着深刻

的哲理。其:"得道多助,失道寡助"。"天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤....生于

忧患,死于安乐"。等修身立德的思想,被历代儒学贤哲们极力推崇。

          翁复作为一个地方名儒,利用给学子讲授之机,潜心研究整理<<四书>>,并"顺文释义"加以"

联贯其脉络,辨析其是非"。并"旁参互证"对<<四书>>继南宋程.朱集大成之后再一次发扬光大。因为<<四

书>><<五经>>是明.清两朝国试取士的必考内容,所以这部圣贤之书,曾使无数布衣摇身一变,身价百培

而陡列卿相之位。翁复作为当时的受益者和传道解惑者,他为了进一步把<<四书>>变成读书人的晋升阶梯

,便将自已活学活用的讲解,整理成集,以供"圣朝广励人材"之用。

          <<巨板四书体注合讲>>一书,笔者遍查古籍文献及网络,均未获取任何信息。特别是关于"太

末翁复"的落款,更是一头雾水。为此,笔者带着这个疑问专程到华中师范大学求教。在华中师范大学历

史人文学院,关于"太末"一词就有几种不同的意见,有人说"估计是八旗子弟的谦称,如民间有"族末.姻

末之称"。另有人说"这可能是一种职位或学位之称"。最后,大家一致堆荐去找人文学部板本学顾教授(博

士生导师)。顾教授一看书的板式说:"这是清朝乾嘉时期,宏道堂刻印的私家本,其板本大,刻印精,发

行量少,属善本或孤本一类的古籍"。至于"太末"顾教授说:"这是一个地名,按当时的板本学惯例,都是

地名在前,人名在后"。随后,他拿出一部<<古代地名大辞典>>,据辞典解释"太末,是浙江省一个非常古

老的地名,地处现在的龙游一带,其名称(太末)在三国时期即被废止"。由此即可证实,翁复是浙江龙游

人。

           "宏道堂",是清代一个很著名的印书作坊,它始创于清朝康熙初年, 其所谓"巨板"即为大开

本书籍,"酌雅斋"是翁复的私人书斋名,"克夫"是翁复的字。关于<<巨板四书礼注合讲>>的存世量,顾教

授经过网络查询后得知,只有日本禅文化研究所有一部与之雷同。顾教授说:"<<巨板四书体注合讲>>,作

为坊间私家刻本,发行量是极其有限的,特别是经过近三百年的风雨沧桑,至今还能保存较为完好,也可

算是古籍中的凤毛麟角。更加难得一见的是该书所附图谱及<<大学>>人物考,<<中庸>>人物考,<<论语>>

人物考,<<孟子>>人物考,这些极为珍罕的历史人物资料,是在其它<<四书>>中绝对没有的珍贵史料。

            据笔者所知,此书的传世也有其非常曲折的历史,在民国时期,就曾经几度易主。解放后,

原主人身陷囹圄,其家人将其藏于灶房渣围之中,与蝼蚁为伍三十余载。上世纪八十年代,才得以重见天

日,并完好无损。文字典籍,国之公器。它是人类的知识载体,更是人类的精神寄托。特别是<<四书>><<

五经>>,曾经在几个朝代作为国家取士的蓝本,并使无数清贫学子平步青云,飞黄腾达

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